Menu Główne

Strefa Modlitwy

Polecamy

Msze święte po polsku odprawiane na całym świecie

Jesteś tutaj:

Start

Tytuł kościoła

Najstarsze �wiadectwo dotycz�ce tego �wi�ta pochodzi z IV wieku.
W odkrytym w 1884 r. manuskrypcie (Codex Aretinus VI, 3) w Arezzo (Toskania) przez Gian Francesco Gamurrini, odnajdujemy relacje z pielgrzymki do Ziemi �wi�tej pewnej kobiety o imieniu Egeria. W�ród zapisków z pobytu w Jerrozolimie, który mia� miejsce pod koniec IV wieku (ok 386 r.), znajdujemy nast�puj�c� notatk�:

"Czterdziesty dzie� po Epifanii jest tu obchodzony naprawd� bardzo uroczy�cie. Tego dnia ma miejsce procesja do Anastasis [Bazylika Zmartwychwstania] i wszyscy w niej bior� udzia�, jak i wszystko jest sprawowane w sposób uroczysty, podobnie jak podczas Paschy. Wszyscy kap�ani i biskup wyg�aszaj� kazania, komentuj�c fragment Ewangelii, w którym wspomina si�, �e Józef i Maryja w czterdziestym dniu zanie�li Pana do �wi�tyni i �e Symeon i prorokini Anna córka Fanuela Go zobaczyli, wspomina si� tak�e s�owa które oni wypowiedzieli podczas tej wizyty i dar który rodzice z�o�yli"

Egeria w swoim opisie nie czyni �adnej wzmianki, jak wygl�da�a i jaki przebieg mia�a procesja poprzedzaj�ca Eucharysti�. W Rzymie prawdopodobnie to �wi�to przyj�o si� w V wieku. Natomiast o procesji z pewno�ci� mo�emy mówi� dopiero pocz�wszy od ko�ca VII wieku. Papie� Sergiusz I (687-701) postanawia wprowadzi� w dniu 2 lutego, nazywanym dniem �w. Symeona, procesj� wyruszaj�c� od Forum Romanum do Bazyliki Matki Bo�ej Wi�kszej. Mia�a ona miejsce o brzasku. Wszyscy uczestnicy trzymali w r�ku zapalone �wiece. Na charakter pokutny tej procesji mog� wskazywa� szaty liturgiczne koloru czarnego, jakie papie� i diakon zak�adali. Podobny charakter mia�a procesja w Konstantynopolu. Imperator uczestniczy� w niej id�c boso. Prawdopodobnie ma to jaki� zwiazek z procesjami poga�skimi (Amburbale - procesja oczyszczenia) maj�cymi miejsce w Rzymie w�asnie w miesi�cu lutym.

Symbol �wiat�a i �wiecy jest tak bardzo charakterystyczny podczas procesji 2 lutego, �e sama nazwa �wi�ta w j�zykach Europy zachodn�ej daje o tym �wiadectwo: Lichtmesse, Candlemas, Candelora, Chandeleur.

Msza� Rzymski z 1970 r. opowiadaj�c si� za nazw� �wi�ta "Ofiarowanie Pa�skie" (In praesentatione Domini), a nie "Oczyszczenie" (In purificatione B. Mariae Virg) jak w Mszale Trydenckim, w tekstach liturgicznych z 2 lutego pos�uguje si� symbolik� �wiat�a. Celebrans b�ogos�awi�c �wiece, zwraca si� do Boga, �ród�a wszelkiego �wiat�a, który ukaza� Symeonowi �wiat�o na o�wiecenie pogan, i prosi by lud, który b�dzie niós� p�on�ce �wiece ku chwale Bo�ej, doszed� drog� cnót do �wiat�o�ci bez ko�ca.

Ko�ció� widz�c w �wietle przychodz�cego Chrystusa, prawdziwe s�o�ce, gwiazd� porann� zapowiadaj�c� dzie�, "�wiat�o�� ze �wiat�o�ci", bardzo cz�sto w liturgii pos�uguje si� tym symbolem. To p�on�ca i spalaj�ca si� �wieca jest znakiem gotowo�ci na przyj�cie Chrystusa. J� w�a�nie wr�cza si� podczas chrztu i prosi by �wiat�o Chrystusa by�o podtrzymywane przez rodziców, by dziecko trwaj�c w wierze mog�o wyj�� na spotkanie przychodz�cego Pana. Niesie si� j� podczas Pierwszej Komunii �wi�tej, zapala w liturgii Wielkiej Soboty, podczas procesji 2 lutego i nazywa "gromnic�". Jej blask towarzyszy w ostatniej godzinie �ycia i w ko�cu opromienia tajemnice �mierci przy trumnie (pascha�). Patrz�c na �wiece (gromnice) podczas procesji w Ofiarowanie Pa�skie, musz� pami�ta�, �e spala si� ona jak moje �ycie. I kiedy przyjdzie mi powiedzie� za starcem Symeonem "pozwól Panie odej�� s�udze swemu", niech jej malutki p�omie� o�wieci mi ciemno�ci i niech nastanie �wiat�o��, która nie zna zmierzchu, by moje oczy w pe�ni ujrza�y Twoje zbawienie.

ks. Konrad Krajewski

Tekst pochodzi ze strony http://www.archidiecezja.lodz.pl/czytelni/ofiarowa.html

« poprzednia		następna »